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 　段芝贵（1869—1925），字香岩，安徽合肥人。北洋武备学堂出身，后留学日本。拜袁世凯为义父，以道员赏布政使衔署黑龙江巡抚，后以袁故去职。武昌起义后，袁世凯委其为武卫军右翼翼长，统率拱卫军，督护湖广总督。继与张锡銮对调，授镇武上将军，节制奉天、吉林、黑龙江军务，兼奉天巡按使，在袁世凯窃国过程中立下汗马功劳。后与袁世凯之子袁克定假造《顺天时报》，共同策划具体的复辟活动。袁“登极”后，他又是武将中第一个在公文中向其称臣的人，被封为一等公。袁世凯死后，又投靠段祺瑞，成为皖系要人，任段政府京畿警备总司令、陆军总长，皖人呼之为小段。张勋复辟时，任讨逆军西路总司令。直皖战争爆发，段芝贵任皖系一路军总司令兼京师总司令。皖系失败，他定居天津租界，1925年2 月死于天津。

 

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  第二十一章　“三大主義” 　　陳獨秀于1915年6月中旬從日本返回上海，住在法租界嵩山路吉誼里21號樓一樓一底磚木結构的樓房，和闊別一年、患病咯血的妻子高君曼團聚在一起。20日，老朋友亞東圖書館經理汪孟鄒為陳獨秀等設宴洗塵。 　　9月15日，由陳獨秀主撰的《青年雜志》出版。陳獨秀在二次革命失敗后，苦苦的沉思、求索，所獲結論是：救中國、建共和，首先得進行思想革命，這是他辦雜志的原因。 　　1916年9月1日，陳獨秀將雜志名稱改為《新青年》。陳獨秀在自己辦的雜志上發表的第一篇文章《敬告青年》，便擂響了思想解放運動的戰鼓。他“涕泣陳辭”，寄希望于活潑之青年，呼喚青年“自覺其新鮮活潑之价值与責任”，號召青年“奮其智能，力排陳腐朽敗者以去”。他提出6項標准，即：自主的而非奴隸的；進步的而非保守的；進取的而非退隱的；世界的而非鎖國的；實利的而非虛文的；科學的而非想象的。 　　陳獨秀6項標准的主線是科學与民主。所謂科學，既包括自然科學，也包括社會科學和哲學，重在提倡科學精神，尊重科學規律。所謂民主，它的對立面便是封建專制，科學与民主是檢驗一切政治、法律、倫理、學術以及社會風俗、人們日常生活一言一行的唯一准繩，凡違反科學与民主，哪怕是“祖宗之所遺留，圣賢之所垂教，政府之所提倡，社會之所崇尚，皆一文不值也”。 　　1916年秋冬，陳獨秀以《新青年》為陣地，積极發動了文學革命。這場革命的主將是陳獨秀，急先鋒便是留美學生胡适。 　　胡适名洪騂，字适之，安徽績溪人。早年肄業于上海中國公學，接触新學，信奉進化論。1910年赴美國，先后就讀于康乃爾大學和哥侖比亞大學，從學于實用主義哲學家杜威，獲博士學位。 　　陳、胡兩人并不相識，但不謀而合，都在思考中國文學的改革問題，因此一經書信來往，便成了好朋友。 　　陳獨秀同胡适建立聯系，是通過老朋友汪孟鄒的幫助。汪与胡是同鄉，1915年10月6日，汪孟鄒寫信并寄《青年雜志》一冊給胡适，告訴他這個雜志是皖人陳獨秀主編，并向他約稿。12月13日，汪再次寫信給胡适，重申陳獨秀約稿之懇切。1916年2月3日，胡适寫信給比他大12歲的陳獨秀說：“今日欲為祖國造新文學，宜從輸入歐西名著入手，使國中人士有所取法，有所觀摩，然后乃有自己創造之新文學可言也。” 　　胡适認為，國語之文言乃是一种半死的文字，而白話則是一种活語言，白話不但不鄙俗，而且甚优美适用。...
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